{"id":2153,"date":"2021-07-04T18:51:59","date_gmt":"2021-07-04T16:51:59","guid":{"rendered":"http:\/\/passionschroniques.fr\/?p=2153"},"modified":"2021-07-04T18:52:01","modified_gmt":"2021-07-04T16:52:01","slug":"loriot-et-fridon-heureux-qui-communistes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/passionschroniques.fr\/?p=2153","title":{"rendered":"LORIOT ET FRIDON : HEUREUX QUI COMMUNISTES !"},"content":{"rendered":"\n
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fridon et loriot, live !<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dans son dernier livre, Figures du communisme<\/em> (1), Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon, qu\u2019on a d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent\u00e9 ici, se rapproche des th\u00e8ses de Bernard Friot, dont il a \u00e9t\u00e9 question dans la derni\u00e8re livraison. Partant du m\u00eame constat que tous les philosophes et \u00e9conomistes atterr\u00e9s d\u2019apr\u00e8s pand\u00e9mie, il va beaucoup plus loin, non seulement en professant qu\u2019il y a absolue n\u00e9cessit\u00e9, sous peine de mort, de sortir du capitalisme, mais que le chemin \u00e0 prendre pour cette grande bifurcation pourrait bien avoir le nom de communisme. Un communisme qui ne fut que caricature et imposture dans les pays de l\u2019Est. Un communisme qui n\u2019a pas encore eu lieu nulle part. Un communisme d\u00e9sirable, un communisme luxueux, pour reprendre ses mots. On a envie de le suivre. Maintenant !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On ne compte plus les philosophes qui r\u00e9habilitent l\u2019id\u00e9e, l\u2019hypoth\u00e8se communiste. Le plus connu est sans doute Alain Badiou, mais on peut aussi citer le Slov\u00e8ne Slavoj Zizek ou le regrett\u00e9 Lucien S\u00e8ve, entre beaucoup d\u2019autres. Non, le communisme n\u2019aurait pas eu le moindre d\u00e9but d\u2019existence nulle part au monde, et les th\u00e9ories marxistes, socialistes ou anarchistes n\u2019auraient pu avoir la chance historique d\u2019avoir le moindre commencement d\u2019accomplissement. Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon rejoint cette th\u00e8se mais la subvertit en nous donnant \u00e0 d\u00e9sirer ce qu\u2019il d\u00e9signe par un communisme luxueux. La th\u00e8se est hardie, aurait dit le personnage de Claude Rich dans Les tontons flingueurs<\/em>, mais elle vaut qu\u2019on s\u2019y attarde, tant il y va \u00e0 ce stade de la survie, et du bonheur, de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s un rapide constat sur les dangers mortels du capitalisme et de ses app\u00e9tits de pr\u00e9dation, Lordon se gausse des incons\u00e9quents, les \u00e9ternels humanistes boy-scouts qui croient pouvoir faire l\u2019\u00e9conomie d\u2019un changement radical dans les structures politiques et \u00e9conomiques. Ce qu\u2019il faut bien appeler du mot devenu tabou de r\u00e9volution. Il parle d\u2019un \u00ab internationalisme de l\u2019\u00e9vitement \u00bb et en voit la plus belle illustration dans les beaux discours, les marches climat, les r\u00e9solutions de l\u2019ONU ou les indignations m\u00e9diatiques. Pour lui, Le Monde<\/em> symbolise le summum de ce j\u00e9suitisme qui fait semblant de s\u2019inqui\u00e9ter de la folie du syst\u00e8me et de l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9 sans jamais tirer les cons\u00e9quences concr\u00e8tes de ce que cela impliquerait de sortir de ce syst\u00e8me et de lui chercher des alternatives radicales. M\u00eame s\u2019il a des sympathies pour les Zad ou les petites structures autog\u00e9r\u00e9es, il n\u2019\u00e9pargne pas non plus la cat\u00e9gorie des d\u00e9croissants \u00ab incons\u00e9quents \u00bb qui croient pouvoir vivre dans les marges du capitalisme sans le remettre frontalement en question. Bref, il se f\u00e2che avec beaucoup de monde : r\u00e9formistes, sociaux-tra\u00eetres, \u00e9colos mod\u00e9r\u00e9s\u2026 Jusqu\u2019aux franges les plus radicales qui subissent ses critiques toujours argument\u00e9es et pr\u00e9cises. On le savait, Lordon n\u2019est pas un ti\u00e8de et son humour d\u00e9capant ne l\u2019emp\u00eache pas d\u2019ex\u00e9crer tous ceux qui font semblant de s\u2019indigner et ne veulent surtout pas que les choses changent si peu que ce soit.<\/p>\n\n\n\n

On le sait depuis au moins Mao Ts\u00e9 Toung et Yasser Arafat : la r\u00e9volution n\u2019est ni un pique-nique, ni un d\u00eener de gala et il faudra bien, si cette voie est choisie, se battre, s\u2019exposer, risquer quelque chose physiquement. Combien de personnes, m\u00eame si le syst\u00e8me les broie, les m\u00e9prise et les nie, sont pr\u00eats \u00e0 s\u2019embarquer dans l\u2019aventure ? Le syst\u00e8me compte justement sur cette pusillanimit\u00e9 et cette peur de l\u2019inconnu, de l\u2019impens\u00e9, du chambardement qui veut qu\u2019\u00e0 tout prendre, autant en rester l\u00e0, autant subir.<\/p>\n\n\n\n

Lordon d\u00e9crit de fa\u00e7on apocalyptique, mais sans forcer le trait, le monde de la finance, des march\u00e9s et de l\u2019emploi tel qu\u2019on le vit aujourd\u2019hui. Il veut en finir avec ce d\u00e9sastre quotidien qui broie les individus et les conditions physiques d\u2019existence. Il a d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit qu\u2019un gouvernement de gauche sinc\u00e8rement d\u00e9sireux d\u2019essayer autre chose serait imm\u00e9diatement sanctionn\u00e9 par les march\u00e9s (remont\u00e9e des taux d\u2019int\u00e9r\u00eat et rench\u00e9rissement du cr\u00e9dit) et les m\u00e9dias, m\u00eame les plus \u00ab pluralistes et d\u00e9mocratiques \u00bb. Il consacre un chapitre \u00e9mouvant au Chili de Allende.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 o\u00f9 il est int\u00e9ressant, voire passionnant, c\u2019est lorsqu\u2019il d\u00e9crit ce qu\u2019il conviendrait de faire pour en sortir, pour \u00ab transitionner \u00bb radicalement et en finir avec le capitalisme pr\u00e9dateur et ses bras arm\u00e9s : le march\u00e9 et la finance. Il part du constat que le capitalisme n\u2019est ni amendable, ni r\u00e9formable, et que s\u2019il y a pu y avoir des gouvernements sociaux-d\u00e9mocrates et le compromis fordiste au sortir de la guerre mondiale et d\u2019une crise \u00e9conomique sans pr\u00e9c\u00e9dents ; le capitalisme, depuis Reagan, Thatcher et leur n\u00e9olib\u00e9ralisme d\u00e9complex\u00e9 (surtout apr\u00e8s la chute du mur de Berlin) a les coud\u00e9es franches. Insatiable, glouton.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans les solutions que Lordon se rapproche de Bernard Friot, bien qu\u2019il n\u2019utilise pas les m\u00eames termes et que les concepts mani\u00e9s diff\u00e8rent quelque peu. Le salaire \u00e0 vie de Friot devient la Garantie \u00e9conomique g\u00e9n\u00e9rale, mais l\u2019id\u00e9e est la m\u00eame : faire sortir les individus de la d\u00e9pendance \u00e0 l\u2019emploi salari\u00e9, \u00e0 la domination par le march\u00e9, \u00e0 la subordination au capital. Pour Lordon, Friot a eu deux intuitions g\u00e9niales : la cotisation, syst\u00e8me qui a nourri nos institutions sociales, et le conventionnement \u00ab \u2026 qui tient \u00e0 la fois \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019incitations permettant de peser significativement sur les orientations de la production, et \u00e0 la forme politique de son processus de normalisation : non pas tomb\u00e9 du haut de quelque comit\u00e9 d\u2019\u00c9tat, mais \u00e9labor\u00e9 par la d\u00e9cision collective aux niveaux territoriaux qui correspondent aux producteurs \u00e0 conventionner… \u00bb. On ne va pas revenir sur tout le syst\u00e8me Friot, dont on a d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9, mais Lordon pose aussi les questions qui f\u00e2chent : les travaux les plus p\u00e9nibles, l\u2019\u00e9chelle pertinente pour un tel syst\u00e8me, le contexte international et, surtout, le pari que les capitalistes vont adopter l\u2019id\u00e9e parce qu\u2019elle serait plus d\u00e9mocratique et plus juste. Il faudra bien en venir \u00e0 l\u2019affrontement, au rapport de force.<\/p>\n\n\n\n

Selon lui, on a caricatur\u00e9 le socialisme r\u00e9el, la fameuse grisaille communiste incapable de rivaliser contre le spectacle de la marchandise offert par l\u2019occident. La chute du mur et le triomphe du n\u00e9olib\u00e9ralisme ont fait le reste. L\u2019histoire a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite, comme toujours, pas les vainqueurs. Non qu\u2019il trouve de grandes vertus aux syst\u00e8mes socialistes, mais les r\u00e9duire aux p\u00e9nuries, \u00e0 la r\u00e9pression et au totalitarisme du goulag serait aller vite en besogne. En tout cas, le communisme aura besoin de figures pour s\u2019incarner et se rendre d\u00e9sirable. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il en appelle au communisme luxueux, qui voudrait que l\u2019on produise des biens \u00e0 la fois utiles et beaux, que les gens d\u00e9livr\u00e9s des imp\u00e9ratifs du salariat puissent s\u2019\u00e9panouir en faisant ce pour quoi ils ont les capacit\u00e9s et le go\u00fbt , que la publicit\u00e9 obsc\u00e8ne soit remplac\u00e9e par le street art ou le graffiti… Il donne raison \u00e0 Friot qui n\u2019imagine pas que les individus non salari\u00e9s puissent ne rien faire et c\u2019est le vrai pari anthropologique que font les deux philosophes militants, croire que l\u2019humanit\u00e9 n\u2019est pas condamn\u00e9e \u00e0 une concurrence pour la survie que pr\u00f4ne le capitalisme mais qu\u2019elle a des ressources d\u2019entraide, de de coop\u00e9ration et de solidarit\u00e9. Malgr\u00e9 tous les d\u00e9g\u00e2ts qu\u2019a caus\u00e9 40 ans de n\u00e9olib\u00e9ralisme dans les mentalit\u00e9s (on a parl\u00e9 d\u2019homo-sovieticus, mais pourquoi ne pas parler d\u2019homo-capitalus ?), Lordon et Friot croient encore aux possibilit\u00e9s pour l\u2019humanit\u00e9 de sacrifier au commun, \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, au bien public.<\/p>\n\n\n\n

Que faire ? disait L\u00e9nine. C\u2019est la troisi\u00e8me partie du livre qui est encore la plus int\u00e9ressante. Il traite de l\u2019h\u00e9g\u00e9monie, des contre-h\u00e9g\u00e9monie et des luttes intersectionnelles. La d\u00e9mocratie bourgeoise n\u2019est pas la vraie d\u00e9mocratie et il faudra bien en finir avec la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e des moyens de production. \u00ab Par cons\u00e9quent, le communisme est \u00e0 r\u00e9installer sur la sc\u00e8ne de l\u2019histoire \u00bb, conclut Lordon, non sans avoir rappeler les raisons d\u2019esp\u00e9rer. La premi\u00e8re \u00e9tant que le syst\u00e8me est aux abois et – c\u2019est un signe de faiblesse – use de plus en plus de la violence pour r\u00e9primer et punir. Brecht disait que le fascisme n\u2019\u00e9tait que la solution trouv\u00e9e par la bourgeoisie en temps de crise, et Lordon lui donne raison. Il souligne que cette bourgeoisie, apr\u00e8s les \u00e9checs r\u00e9p\u00e9t\u00e9s des formations politiques classiques (de droite comme \u00ab de gauche \u00bb) s\u2019est choisi les leaders les plus improbables (de Trump \u00e0 Bolsanero en passant par notre Macron national, incarnation du leader d\u00e9sincarn\u00e9 dont les mots n\u2019ont plus la moindre port\u00e9e) sous couvert de nouveaut\u00e9 et, comme le disait Lampedusa, pour donner l\u2019impression que \u00ab tout change \u00bb, \u00ab pour que rien ne change \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

On est arriv\u00e9s \u00e0 un stade o\u00f9 ces nouvelles figures sont contest\u00e9es \u00e0 leur tour et la d\u00e9saffection, la d\u00e9saffiliation des institutions de la d\u00e9mocratie bourgeoise (voir par exemple le taux d\u2019abstention aux r\u00e9gionales et d\u00e9partementales) commence \u00e0 s\u00e9rieusement inqui\u00e9ter hommes politiques et commentateurs, plus \u00e9videmment ceux \u00ab qui tiennent la laisse \u00bb, comme dirait Gilles Balbastre.<\/p>\n\n\n\n

Mais il faudra bien lutter pour instaurer une contre-h\u00e9g\u00e9monie et imposer ce qui ressemble \u00e0 une vraie d\u00e9mocratie sociale. C\u2019est l\u00e0 que Lordon est le moins convaincant, en appelant \u00e0 la fraternit\u00e9 et \u00e0 l\u2019entente des luttes sociales, antiracistes, f\u00e9ministes ou de genre qui doivent prendre conscience qu\u2019elles peuvent converger dans l\u2019anticapitalisme, sans qu\u2019il soit question d\u2019alt\u00e9rer leurs sp\u00e9cificit\u00e9s. Il termine par le triptyque \u00ab \u00e9galit\u00e9, justice, dignit\u00e9 \u00bb, valable aussi bien pour les Gilets jaunes que pour le comit\u00e9 Amada Traor\u00e9 et il cite en exemple la Rainbow Coalition emmen\u00e9e par John Sinclair aux \u00c9tats-Unis \u00e0 la fin des ann\u00e9es 60 : des prolos du Sud profond pactisant avec des membres des Black Panthers et des activistes post-hippies. Il ne faut pas toutefois exag\u00e9rer la port\u00e9e de ce type de mouvements sociaux.<\/p>\n\n\n\n

En dehors des convergences avec Friot, on reste donc un peu sur sa faim, quand on en vient au chapitre des solutions, mais c\u2019est un peu la loi du genre. Alors, une nouvelle commune ? Un nouveau 36 ? Un nouveau Mai 68 ? Une guerre civile ? Il faudra bien un \u00e9v\u00e9nement de cet ordre, r\u00e9volutionnaire, pour canaliser ce gisement d\u2019\u00e9nergie, faire rendre gorge \u00e0 la bourgeoisie et mettre en place un chemin d\u2019espoir et de justice.<\/p>\n\n\n\n

En attendant, on s\u2019est \u00e0 nouveau r\u00e9gal\u00e9s des formules de Lordon, de son humour, de son style, de sa lucidit\u00e9 et de sa logique incapable. Il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 aussi clair, aussi lisible, et il est tout simplement jubilatoire. Qu\u2019il doive en passer par Spinoza, par Bourdieu, par Pascal ou par Marx, ce gars est tout simplement brillant et d\u00e9lectable.<\/p>\n\n\n\n

Nouveau Marx ou gourou ?, disait Henri Sterdyniak \u00e0 propos de Friot. Il pourrait en user de m\u00eame avec Lordon. Je ne connais pas suffisamment Marx pour lui trouver des successeurs, mais si Lordon devenait gourou, j\u2019aimerais faire partie de ses adeptes.<\/p>\n\n\n\n

(1) : Figures du communisme \u2013 La Fabrique – 2021<\/p>\n\n\n\n

3 juillet 2021<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans son dernier livre, Figures du communisme (1), Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon, qu\u2019on a d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent\u00e9 ici, se rapproche des th\u00e8ses de Bernard Friot, dont il a \u00e9t\u00e9 question dans la derni\u00e8re livraison. Partant du m\u00eame constat que tous les philosophes et \u00e9conomistes atterr\u00e9s d\u2019apr\u00e8s pand\u00e9mie, il va beaucoup plus loin, non seulement en professant qu\u2019il y…<\/p>\n

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