{"id":2421,"date":"2021-12-11T19:59:07","date_gmt":"2021-12-11T18:59:07","guid":{"rendered":"http:\/\/passionschroniques.fr\/?p=2421"},"modified":"2021-12-11T19:59:10","modified_gmt":"2021-12-11T18:59:10","slug":"loriot-fridon-saison-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/passionschroniques.fr\/?p=2421","title":{"rendered":"LORIOT \u2013 FRIDON \/ SAISON 2"},"content":{"rendered":"\n
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Bernard Friot jeune (photo Petit Wikipedia, avec leur aimable autorisation).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

On a d\u00e9j\u00e0 eu l\u2019occasion de parler ici des deux intellectuels chercheurs, pour leurs travaux respectifs qui, en s\u2019ancrant dans le politique, ouvrent des perspectives. Tous deux \u00e9conomistes \u00e0 la base, Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon est devenu philosophe sous influence spinoziste quand Bernard Friot a tout d\u2019un sociologue du travail dont la pens\u00e9e originale fait syst\u00e8me. Ils se parlaient par ouvrages interpos\u00e9s. C\u2019est un livre qui maintenant les fait dialoguer : En travail. Conversations sur le communisme<\/em> (1). On a eu envie de se m\u00ealer \u00e0 la conversation, en toute modestie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il convient d\u2019abord de s\u2019armer d\u2019un dictionnaire tant certains termes utilis\u00e9s ressortissent \u00e0 la sociologie, \u00e0 la linguistique ou au jargon marxiste. Ainsi des notions de pr\u00e9dicat, de signifiant, de th\u00e9orie de la valeur\u2026 Mais cela ne doit pas d\u00e9courager la lecture d\u2019un ouvrage passionnant o\u00f9 les deux amis \u2013 car ils sont amis \u2013 se retrouvent et r\u00e9pondent aux questions d\u2019Am\u00e9lie Jeammet, directrice de collection des \u00e9ditions La dispute. On imagine \u00e0 la qualit\u00e9 des interventions de l\u2019un et de l\u2019autre que le plus gros du travail s\u2019est fait par courriels interpos\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

On se souvient des th\u00e9ories de Friot sur le salaire \u00e0 vie (que Lordon pr\u00e9f\u00e8re appeler la Garantie \u00e9conomique g\u00e9n\u00e9rale), la qualification et l\u2019emploi li\u00e9s \u00e0 la personne, la cotisation et les caisses g\u00e9r\u00e9es par les travailleurs, le conventionnement, la monnaie marqu\u00e9e, la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019usage, la souverainet\u00e9 de l\u2019investissement\u2026 On n\u2019a pas oubli\u00e9 non plus les th\u00e8ses de Lordon sur les institutions, les affects, le pouvoir, la violence inh\u00e9rente \u00e0 tous changements, \u00e0 toutes r\u00e9volutions, ce dernier point \u00e9tant d\u00e9velopp\u00e9 dans La condition anarchique<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

On sait aussi que les deux penseurs s\u2019attirent, Friot se r\u00e9jouissant de voir valid\u00e9es une partie de ses th\u00e9ories par Lordon et Lordon voyant dans les travaux de Friot une concr\u00e9tisation de ce qu\u2019il est encore possible de faire, malgr\u00e9 un pessimisme toujours pr\u00e9gnant chez lui. Malgr\u00e9 aussi ses nombreux ouvrages o\u00f9 il part de Spinoza et de ses affects qui peuvent \u00eatre joyeux, Lordon n\u2019oublie pas les moralistes du XVII\u00b0 si\u00e8cle et leur pessimisme fondamental, \u00e0 commencer par Pascal, mais aussi Vauvenargues, Larochefoucauld, La Bruy\u00e8re ou Bossuet. On trouve d\u2019ailleurs les m\u00eames grandes influences philosophiques et litt\u00e9raires que chez un Guy Debord, par exemple.<\/p>\n\n\n\n

Mais si Lordon a l\u2019acuit\u00e9 de pens\u00e9e et la radicalit\u00e9 d\u2019un Debord, il n\u2019a pas ni son arrogance, ni sa position en surplomb dont on fait les gourous. Lordon est aussi un penseur militant qui se veut du c\u00f4t\u00e9 des exploit\u00e9s, des opprim\u00e9s, de la classe ouvri\u00e8re pour le dire autrement, m\u00eame si c\u2019est l\u00e0 une notion qui passe aussi sous les fourches caudines de sa critique.<\/p>\n\n\n\n

Moins philosophe et se posant plus en th\u00e9oricien d\u2019une nouvelle soci\u00e9t\u00e9, Friot insiste beaucoup sur le \u00ab d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 \u00bb communiste contenu dans la s\u00e9curit\u00e9 sociale, le statut de la fonction publique ou les services publics. Un \u00ab d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 \u00bb de plus en plus rabougri et qui pourrait bient\u00f4t s\u2019apparenter \u00e0 un \u00ab d\u00e9j\u00e0 plus l\u00e0 \u00bb. Mais lui ne doute pas et, se r\u00e9f\u00e9rant toujours \u00e0 Marx, il construit, avec les apports sans cesse renouvel\u00e9s du r\u00e9seau salariat (des groupes militants qui travaillent et popularisent ses th\u00e8ses) une alternative \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste (il d\u00e9teste le vocable de n\u00e9o-lib\u00e9ralisme) par l\u2019extension de ce \u00ab d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 \u00bb conduit jusqu\u2019\u00e0 l\u2019autonomie de la classe ouvri\u00e8re et ce qui ressemble fort \u00e0 l\u2019autogestion, ce moment historique o\u00f9 les travailleurs conscients d\u00e9cident de la production et de la valeur. Vaste programme.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re partie porte sur ce que les deux penseurs ont en accord, et ils s\u2019accordent sur beaucoup de choses. D\u2019abord sur le constat d\u2019une crise du capitalisme qui ne peut que d\u00e9boucher sur un nouvel imaginaire politique si on veut \u00e9viter la violence et le chaos. Ils ont tous les deux cette m\u00eame volont\u00e9 d\u2019\u00e9chapper \u00e0 ce qui para\u00eet in\u00e9luctable \u00e0 Lordon, possible pour Friot qui garde toujours une vision plus optimiste, ou moins sombre. Pour eux deux, on ne s\u2019en \u00e9tonnera pas, le capitalisme est un syst\u00e8me d\u00e9l\u00e9t\u00e8re qui vit ses derni\u00e8res heures dans une longue agonie o\u00f9 la violence d\u2019\u00c9tat, la brutalit\u00e9 polici\u00e8re, servent encore de substrat \u00e0 l\u2019absence criante de solutions alternatives ; la seule id\u00e9ologie \u00e9tant de prolonger l\u2019\u00e9tat des choses. Ils reprennent tous deux les fondamentaux du marxisme : travail vivant et travail mort, division du travail, valeur, plus-value\u2026 Ils sont tous deux en phase avec une conception du marxisme pour les temps pr\u00e9sents, pas pour une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale qui passerait par les transitions socialistes et communistes pour arriver \u00e0 une sorte de paradis terrestre o\u00f9 l\u2019homme serait p\u00eacheur le matin, jardinier l\u2019apr\u00e8s-midi et po\u00e8te le soir. Non, pour eux, le communisme doit \u00eatre pour ici et pour maintenant.<\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9saccords sont f\u00e9conds, dit-on. Leurs d\u00e9saccords \u00e0 eux ne sont pas rh\u00e9toriques, comme s\u2019il fallait chercher quelque chose pour s\u2019opposer. Non, ils s\u2019opposent d\u2019abord sur les th\u00e9ories \u00e9conomiques auxquelles on avoue ne pas tout comprendre. Lordon a fait ses classes \u00e0 l\u2019\u00e9cole de la r\u00e9gulation, avec des \u00e9conomistes comme Robert Boyer, Andr\u00e9 Orl\u00e9an ou Michel Aglietta quand Friot reste dans l\u2019orbe communiste, le marxisme orthodoxe. Les diff\u00e9rends portent sur la th\u00e9orie de la valeur ajout\u00e9e ou sur l\u2019analyse des crises \u00e9conomiques et on se gardera d\u2019arbitrer les querelles. Plus s\u00e9rieux encore, la foi chr\u00e9tienne de Friot qui, selon Lordon, lui fait appr\u00e9hender les choses en des termes religieux, voire mystiques, qui tiennent \u00e0 l\u2019annonciation, \u00e0 la pr\u00e9dication ou au messianisme. Friot ne minimise pas ses convictions religieuses, jusqu\u2019\u00e0 la revendiquer pour renforcer son analyse communiste du monde. Bourdieu cristallise ces divergences ; Lordon le tenant pour l\u2019une de ses r\u00e9f\u00e9rences quand Friot le voit comme celui qui est \u00e0 l\u2019origine des discours victimaires et de tous les renoncements. S\u2019ensuivent des querelles byzantines sur les termes : salaire \u00e0 vie ou salaire communiste, selon le v\u0153u de Lordon, divergences sur la notion de classe r\u00e9volutionnaire comme sur des nuances d\u2019appr\u00e9ciation sur les grands \u00e9v\u00e9nements politiques et sociaux du si\u00e8cle dernier : 1995, 1968, 1946, 1936\u2026 Pour Friot, 1946 est l\u2019exemple type de l\u2019affirmation par la classe dite r\u00e9volutionnaire de sa destin\u00e9e \u00e0 travers la prise en charge de la gestion des caisses. Probl\u00e8me aussi sur la transition vers un d\u00e9passement du capitalisme. Friot voit surtout le \u00ab d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 \u00bb qui ne demanderait qu\u2019\u00e0 s\u2019\u00e9tendre pris en main par la classe r\u00e9volutionnaire quand Lordon, beaucoup plus sceptique, mesure les combats qu\u2019il faudra mener pour faire c\u00e9der une classe dirigeante qui ne l\u00e2chera rien, jusqu\u2019au bout.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 qu\u2019on passe \u00e0 la troisi\u00e8me partie de ce livre passionnant : celle des perspectives politiques.<\/p>\n\n\n\n

Le constat est fait que les syndicats et les partis de gauche se sont laiss\u00e9s gagner par la victimisation et la d\u00e9ploration dans un combat strictement d\u00e9fensif sans perspectives autres que la protestation. Friot met au c\u0153ur du d\u00e9bat la proposition, la proposition communiste bien \u00e9videmment, tant celle-ci n\u2019a pour lui rien d\u2019utopiste mais r\u00e9side dans ce \u00ab d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 \u00bb. Lordon, on s\u2019en doute, est plus circonspect quant \u00e0 l\u2019avenir mais il n\u2019en partage pas moins l\u2019id\u00e9e que, face \u00e0 un syst\u00e8me qui ne tient plus en place et qui menace de sombrer dans le chaos, la force de la proposition est essentielle, \u00e0 condition de bien en d\u00e9finir les termes et de faire en sorte que le plus grand nombre puisse s\u2019en emparer. Pour lui, on vit un moment historique o\u00f9 les institutions sont d\u00e9bord\u00e9es par des pouvoirs \u00e0 bout de souffle, comme une rivi\u00e8re qui d\u00e9borde de son lit.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la diff\u00e9rence de Friot, Lordon ne voit pas ce bouleversement radical s\u2019affranchir de l\u2019affrontement dans la violence. La r\u00e9volution n\u2019est ni un pique-nique, ni un d\u00eener de gala, auraient pu dire Arafat ou Mao, mais on ne pourra pas en faire l\u2019\u00e9conomie si on est anim\u00e9s par une vraie volont\u00e9 de changement. Friot, lui, pense que les choses peuvent avancer de fa\u00e7on gradu\u00e9e, avec des forces politiques progressistes port\u00e9es au pouvoir par les \u00e9lections, par exemple. Lordon n\u2019y croit pas une seule seconde et fait le constat qu\u2019on va vers le fascisme et que ce mouvement a la force d\u2019un tsunami qui risque de tout emporter.<\/p>\n\n\n\n

On a un peu Friot qui rit et Lordon qui pleure, pour caricaturer les deux attitudes. L\u2019un fait preuve d\u2019esp\u00e9rance, valeur cardinale du christianisme, et a confiance dans la nature humaine ; l\u2019autre n\u2019a pas ces convictions qui portent \u00e0 l\u2019optimisme et son humanisme profond ne se d\u00e9prend jamais d\u2019une lucidit\u00e9 sans faille.<\/p>\n\n\n\n

On sort en tout cas de la lecture de ce livre avec un sentiment mitig\u00e9. Une belle le\u00e7on de politique, d\u2019histoire et de philosophie, mais on penche plus vers la lucidit\u00e9 philosophique de Lordon que vers la foi militante de Friot et on avoue pr\u00e9f\u00e9rer les accents de Cassandre de l\u2019un aux \u00e9lans volontaristes de l\u2019autre. Affaire de temp\u00e9rament, peut-\u00eatre, mais le pire n\u2019est jamais s\u00fbr, dit-on. Toujours cette m\u00eame histoire de pessimisme de l\u2019intelligence et d\u2019optimisme de la volont\u00e9, comme disait Gramsci, un philosophe qu\u2019ils admirent tous les deux et qui, avec Marx, est leur commun d\u00e9nominateur.<\/p>\n\n\n\n

28 novembre 2021<\/em><\/p>\n\n\n\n

(1) : E<\/strong><\/em>n travail<\/strong><\/u><\/em> \/ <\/strong><\/u><\/em>Conversations sur le communisme. Entretiens avec Am\u00e9lie Jeammet. Bernard Friot et Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon \u2013 La Dispute. 2021.<\/strong><\/u><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On a d\u00e9j\u00e0 eu l\u2019occasion de parler ici des deux intellectuels chercheurs, pour leurs travaux respectifs qui, en s\u2019ancrant dans le politique, ouvrent des perspectives. Tous deux \u00e9conomistes \u00e0 la base, Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon est devenu philosophe sous influence spinoziste quand Bernard Friot a tout d\u2019un sociologue du travail dont la pens\u00e9e originale fait syst\u00e8me. Ils…<\/p>\n

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